ב“ה

4./5. Tammus 5783                                                          23./24. Juni 2023  

Shabbateingang in Jerusalem:                                                          19:08

Shabbatausgang in Jerusalem:                                                             20:31

Shabbateingang in Zürich:                                                                  21:09

Shabbatausgang in Zürich:                                                                 22:29

Shabbateingang in Wien:                                                                   20:41

Shabbatausgang in Wien:                                                                  22:03

Der Wochenabschnitt Korach ist nichts anderes als ein Musterbeispiel für einen misslungenen basisdemokratischen Vorgang. Ich lege ihn allen Politikern dringend zur Lektüre ans Herz, um sich wieder einmal daran zu erinnern, was das Wesen der Demokratie ist. Es geht um die Gefahr, dass sich die Demokratie mit demokratischen Mitteln aushebeln lässt. Kein demokratisch gewählter Führer darf sich sicher sein, sein Amt für die gesamte Amtszeit innezuhaben. Wenn das Volk, oder wenn die Regierungskollegen zu der Überzeugung gelangen, dass der Politiker sich mehr Rechte nimmt, als er hat oder unangemessen mit seiner Verantwortung umgeht, so können sie einen Misstrauensantrag stellen. So liegt es letztlich in ihrer Hand, eine Mehrheitsentscheidung herbeizuführen. Und der muss sich der betroffene Politiker beugen. Ob er will oder nicht, die einzige Alternative wäre ein Coup d’état.

Korach, aus dem Stamm Levi, zusammen mit Datan und seinem Bruder Abiram aus dem Stamm Ruben, rotten sich gemeinsam mit 250 Anführern ihrer Stämme zusammen, um gegen Moses und Aaron zu revoltieren. Es hatte sich schon in der Vorwoche abgezeichnet, dass ein Teil des Volkes mit ihrer Führung unzufrieden war. „Lasst uns neue Führer wählen“, hatten sie gefordert und sogar daran gedacht, die Brüder zu töten. Lieber wollten sie in Ägypten wieder leiden und versklavt werden, als frei in der Wüste zu sein und die eine oder andere Einschränkung auf sich zu nehmen. Dass sie ein gemeinsames Ziel vor Augen hatten, schien völlig in Vergessenheit geraten zu sein. 

Die Vorwürfe, die sie vorbrachten, waren hart: „Ihr nehmt euch zu viel heraus, alle sind heilig, כֻּלָּם קְדֹשִׁים, die ganze Gemeinde und der Herr ist mitten unter ihnen. Warum erhebt ihr euch über die Gemeinde des Herren?“ Korach und seine Mittläufer hatten nichts verstanden. Nicht Moses und Aaron hatten sich selbst in ihre Position gebracht, sondern Gott hatte sie ausgewählt. Vielleicht waren die Aufständischen aber so sehr mit sich selbst und ihren Befindlichkeiten, vielleicht auch mit ihrem Neid beschäftigt, dass sie von den Vorgängen rings um sich herum nichts mitbekommen hatten. Sie witterten schweres Unrecht, wo doch alles mit rechten Dingen vor sich gegangen war. Man ist geneigt, Korach und seine Aufständischen ein wenig zu verstehen. Wenn doch alle gleich heilig sind, dann haben auch alle die gleiche Verantwortung. Das aber führt, die Geschichte beweist es immer wieder, zur Stagnation, zum Stillstand.

Moses wusste nicht so recht, wie er mit der Situation umgehen sollte. Deshalb forderte er sie zu etwas Ungeheuerlichen auf. Sie sollten sich dem Gottesurteil stellen und selbst Gott ein Räucheropfer darbringen. Dabei war ihm durchaus bewusst, dass Opfer nur von den Priestern dargebracht werden durften. Aber er war sicher, dass Gott diese Ausnahme akzeptieren und für seine Entscheidung nutzen würde. Denn, auch das war ihm durchaus klar, der Zorn der Aufständischen richtete sich nicht gegen ihn und Aaron, sondern unmittelbar gegen Gott. Gott liess Moses nicht im Stich. Nachdem er seine Getreuen von den Aufständischen getrennt hatte, spaltete sich die Erde und verschlang alle Menschen, die gegen ihn revoltiert hatten.  

Doch das Volk hatte die Botschaft immer noch nicht verstanden und revoltierte noch einmal, sie glaubten Moses und Aaron hätten mit einem Zaubertrick Teile des Volkes Israel getötet. Moses erkannte, wie brenzlig die Situation war und forderte Aaron auf, ein Entsühnungsopfer für die Jammernden darzubringen. 

Ist dadurch der Streit wirklich beigelegt? Hat das Volk etwas daraus gelernt? Waren die 14.000 Toten abschreckend genug, um das Volk zu überzeugen, dass Moses und Aaron sich keinesfalls selbst etwas angemasst, sondern von Gott erwählt worden waren? Dass es ihnen gut gehen würde, wenn sie ihnen vertrauten und schlecht, wenn sie immer wieder gegen sie revoltierten?

Diese Frage kann nur von jedem einzeln entschieden werden, das gilt für die Politik, das gilt für zwischenmenschliche Beziehungen. Eines aber sollten wir alle daraus gelernt haben: 

„Ein Streit um des Himmels Willen hat fortdauernden Wert, aber ein Streit, der nicht um des Himmels Willen geführt wird, hat keinen Bestand. Welcher Streit wurde um des Himmels Willen geführt? Der Streit zwischen Hillel und Schammai. Und welcher wurde nicht um des Himmels Willen geführt? Der Streit zwischen Korach und allen seinen Verbündeten.“ (Pirkei Avot 5, 20)

Pirkei Avot ist ein kluges Buch, das ich wirklich jedem zur Lektüre nur wärmstens empfehle!

Shabbat Shalom!

Kategorien:Religion

Schlagwörter:Parasha ha shavua